在某些宗教中，杀生是禁止的。这种基于“必须绝对爱一切”或‘’必须彻底杀绝”其实是带有偏见的。因为无论任何宗教还是道德，它对于生命的理解是“良知”是存在条理性的。换句话说，万物一体的仁心，是“心体”上的痛痒相关，而非行动上的绝对平等。
比如说，当一个石子飞过来要砸到我们的头上，此时下意识拿手臂挡住是正常的。
从动机上看，如果要以杀害苍蝇、蚊子、蟑螂、老鼠为乐，或者是仅仅是因为厌恶而恶狠狠地踩死它，那么这就失去了恻隐之心。但是大部分人消灭四害的原因是他们会传播疾病、污染食物，为了卫生和安全不得不清理。
从结果上看，如果放任四害成灾，人类疾病流行、粮食被毁，那么就违反了“仁民而爱物”的根本次序。民在前，物在后，人在先，四害在后。换句话说，作为人类，我们很难忍心看着同类因为这种“放生”而遭殃。
墨子曾经有一个“兼爱”无差的学说，这是王阳明所批判的“没了发端处，便不是生生不息”。
对于我们自己而言，首先是要对自己的爱，对亲人的爱，然后推己及人，再及于万物。是造化⽣⽣不息之理，有发端，有渐次。
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