中国人有两个祝福是特别欢迎，第一个是“恭喜发财”，第二个就是“保重身体”。现代中国人希望生命的历程是什么？贾行家老师总结了一句“活得长，病得晚，老得慢，死得快”。

养生到底有什么？我自己认为，有两个，一是养形，一是养性。

形，就是我们这句“一受其成型”的身体，在《达生》中指出“世之⼈以为养形⾜以存⽣，⽽养形果不⾜以存⽣”。过度追求养形，反而会“以养伤生”。有一句挖苦人的话，叫做“穷凶极恶地怕死”，就是为了个人的长寿造孽，还经常达不到目的。其实现实中这样的事情多了去。比如很多人去整形机构进行抽脂、丰胸、锥子脸、隆鼻等等，殊不知人体内部是一个非常精密的组织结构，养生反而对自己的人生造成非常大的伤害。身体发肤，受之父母。过度讲求形的部分，违反道的要义。

用心去生，实际上才是真正养我们生命的要义所在。而用真正的养性办法滋养自己，这是庄子想要告诉我们的一个道理。在《庄子》内篇中，有一个《养生主》。接下来讲讲看。

正文分析

第一句：吾⽣也有涯，⽽知也⽆涯。

这里面，大部分人认为理解这句话是：我的生命是有限的，但是外界存在的知识是无边无际的。不过，换一种方式理解，则是我的性命是有范围的，但是外界能够滋养我性命的能量是无穷的。

第二句：以有涯随无涯，殆已。

这个在贾行家老师看来，求知欲也是一种欲望，一种知识结构自然会有体系性和逻辑性。但是如果追求那些琐碎的知识，则是远离了道。例如很多知识竞答游戏，实际上看似人们懂得很多，但实际上远在天边的东西于我们生活真的没啥用。

杨振宁先生曾经讲了一个5万美元的故事。

1949年，杨振宁在芝加哥发现报纸刊登了一种填字游戏，分数最高的解谜者可以拿到5万美元的奖励。他和其他4名同学很是心动，凑了17美元报名费参加比赛。

一个月后，报纸告诉他们得了第一名，但还有并列第一的人，因此需要解一个更大的谜分出胜负。

但此时杨振宁已经到了普林斯顿做博士后，5名同学只能通过远程电话分工。杨振宁负责每天在学校的24小时图书馆借用一本大字典，穷举了所有符合条件的填字单词，为了5万美元的奖金，这样连续熬夜了一个礼拜。

有一次工作到后半夜，天都快亮了，实在很困，于是步行回到借宿的房子。

他在门口拿起刚寄到的一本纽约时报，进到客厅坐在椅子上打开翻阅，只见封面大字写着：“汤川秀树获得1949年物理学诺贝尔奖”，他突然愣住，一个内心的声音在脑海深处质问：

“杨振宁，你现在在干嘛？”

这里我的见解是，将自己的性命接近于无常的一切，是危及生命的。佛教中，有一个“真谛”，也有一个“俗谛”，真谛是关乎本质的知识，俗谛是遮蔽本真的知识。而道教中，文字只能体现出一部分，真正的道需要悟，只能凭借⼈清明的灵性觉知，⽽不是通过博学多识。

⽽反智主义者是在⼀个极低的表象⾥，⽆视明确的常识和理性，扭曲和割裂具体问题，所以经常表现为荒诞不经的阴谋论，那是庄⼦不屑于谈论的精神状态。能被他挖苦⼏句的，也得有相当的⼼智⽔平。

第三句：为善无近名，为恶无近刑。

这是今天最重要的。善与恶实某个标准的判断，或是某个时候的社会意识。名与刑也差不多。例如，名出大了，直播间里一天一个小目标，那就等着塌房、翻车吧。影响力是危险的，是让人“殆而已矣”的。

不⽤真⼲什么为恶的事⼉，只要叫⼈惦记上了就够了。影响⼒是危险的，是让⼈“殆⽽已矣”的。我觉得，理解这段话的关键在于“⽆⾮”， 善恶名刑，⽆⾮社会产物，对想要超脱其外的养⽣⽽⾔，也⽆⾮是伤害和拖累。

学习感想

低调做事，不卑不亢。这是我今天所学习到养生的准则。社会的标准变化太快，今天认为你是英雄，明天就认为你是阶下囚。知道自己人生和性格中不可能是尽善尽美，有积极一面、也有消极一面，不要试图让自己变得圆滑玲珑，这不是人能够做的。遵守自然规律，该哭哭该笑笑，该吃吃该睡睡，该学学该玩玩，遵守道的生活，天地豁然开朗。