无论走进哪个佛教寺院，供各位善信所领取的经书上面，大多会标有“佛说XXX经”。而绝大多数佛经都是以“如是我闻，一时，佛在……”

什么叫做“如是我闻”？用大白话说就是“这件事是我听佛说的”。为什么都是“听说”？很多人因此有怀疑。但起码这些经书大部分都还有一句。怎么从来没发现“金刚经”是佛说的？

金刚经为什么不是佛说的？

我们现在所能接触到的佛经，最早结集的佛经是佛陀的弟子阿难背诵的。如果你确定佛经是否是真的，可以先到《阿含经》中寻找答案。起码“伪经”不会出现在《阿含经》中的。

佛说了那么多经，都是真的吗？一辈子怎么能说那么多东西？

从历史上看，所有的佛经都是佛陀圆寂之后才逐渐出现的。在硬核佛学典籍《大毗婆沙论》

《金刚经》后面有一句话，佛陀对须菩提说，大意是我一辈子没有说过任何法，一句也没说过。原文在第十三品《如法受持分》：

真谛是事物的本质。

比如说，我们在听老师讲课，那么听到的内容是不是老师讲的？

从俗谛层面讲：当然是老师讲的。

从真谛层面就不好回答了，因为真谛超越言说，它在表达无法初级的地方，只能尝试逼近。

“真谛”有一点“看山不是山”的逻辑：你看到的山只是表象，跟你在大众媒体中看到的山差不多，只是一种显现而不是真实。

所以，近似真谛的回答可以是这样的：这些内容不是老师讲的。

具体来说，所有讲对的地方，都不是老师讲的。讲错的地方，是老师讲的。《金刚经》真正的内容，不是我讲的；《金刚经》以外的内容，是我讲的；一切干货，都不是我讲的；夹带的私货，是我讲的。

董仲舒《春秋繁露》曾经说过一句话：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞”，也就是经典的训诂、解释、表述没有确切的。

从这个角度看，“如是我闻”，就是说我是转述的，讲的对就是转述。一个转述者，没有资格把他转述的东西据为己有。就如同物理定律不是老师的。但是如果物理定律讲错了，这是老师填上去的。

难道错误都是自己的吗？

从上面来看，既然转述的正确见解都不属于我，是不是我全是错的？我为什么会有错误的理解呢？我是受了谁的影响理解错的？

这样一思考，会发现，我转述发生的错误见解，其实也不属于我。是我受到了各种各样的影响，因缘和合，才产生的。没有任何见解真正属于我，它们知识看起来暂时属于我。

从俗谛上看，论文的署名，奖励的颁授是属于这个名号的。

从真谛上看，当它一旦见了光，就不属于这个名号了。

这就是缘起、性空。一切都是因缘和合，暂时出现的，其本身并没有恒常独立的实体。

我们都是转述者

本质是拒绝信息压缩，用下位层级的变动来解构上位概念的存在。

所以，我们都是真理的发现者，逐渐逼近真理而非创立什么。从这一点看，佛可能也是一个觉悟者，而不是一个创造者。理解这一层，就可以看淡，放弃了执着心。我们所能做的，就是足够谦卑的去尽可能找到智慧，公布出来。