平生接触过的历史书籍，除了上学期间的历史课本之外，好像也就是官修的历史，例如二十四史中的那些《汉书》、《新唐书》之类的，以及不知道从哪里出来的民间历史，比如什么《儒林外史》等野史。然而，《资治通鉴》与其他史书迥异的是，它是一本由政治家修纂的史书。因此，资治二字就成为了带有鲜明价值体系的标签。里面也有核心诉求。
由于罢黜百家、独尊儒术的大政方针，因此在编写这本书的时候，一定要去把名义问题摆在底线位置，高大上一些就是“意识形态工作至关重要”。孔子有一段话：“名不正则言不顺，言不顺则事不成……”调动军队时，也得“师出有名”。而正名的背后则是“稳定”。
夫以四海之⼴，兆民之众，受制于⼀⼈，虽有绝伦之⼒，⾼世之智，莫敢不奔⾛⽽服役者，岂⾮以礼为之纲纪哉！
这是《资治通鉴》开篇的一句话，充分体现了其强调道德修养的重要性。想到这里，我突然意识到一件事情，就是很多大众媒体强调德治的效应，无上限的提倡人们做什么，但是对法治的治理，由于让位给德行处在辅助地位，致使现在严重缺乏法治思维。凡事能够靠调解就去靠有德行的人和稀泥就是如此。
然而，这样的稳定又能持续多长时间，特别是当越来越多和社会脱节的人对这个社会指指点点，而这些人后期走向了比较关键的工作岗位时，利用“教条”式行动，可能真的会崩塌。有一段时间“稳定压倒一切”是因为违法成本太低了，不得已行政处罚的力度欺负老实人，这就是“谁好说话就欺负谁”，我相信后面会提到这样的案例的。
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